Nach dem Ende der Geschichte

Erinnerung und Selbst(dis)position

(Amanda, Nastja)

 

In unserem Hauptwerk, dem Zyklus „Nach dem Ende der Geschichte – Wenderfahrungen in Deutschland und der Ukraine“ wollten wir uns mit dem Thema der Erinnerung beschäftigen. Auf die erste Frage „Was ist Erinnerung?“ antworteten wir mit einer zweiten Frage: „Wie können wir, genauer gesagt, „ich“ mich erinnern?“. Und an was erinnere „ich mich“, warum?“. In der Individualität des Erinnerns hofften wir Antworten auf unsere Fragen zu finden. „Ich“ markiert an dieser Stelle eine individuelle Sicht auf Gegenstände der Erinnerung. Gleichzeitig wollten wir mit der Selbst(dis)position aufzeigen, dass es für scheinbar identische historische Ereignisse unterschiedliche Interpretationen gibt. Und sie im Rahmen unseres Kurszyklus ein zu betten, war ein wichtiger Versuch unsere Dokumentation.

So haben wir uns entschlossen, wichtige Erinnerungsorte in Berlin zu dokumentieren. Alle besonderen Orte sind geprägt von der Geschichte der Teilung Deutschlands. Wir haben uns dafür entschieden, sie in die Dokumentation aufzunehmen, da es sich um Stationen der Exkursion handelte, die wir zusammen mit dem Kurs in Berlin durchführten. Es war für uns überraschend, dass, obwohl die Hälfte der Teilnehmer und Teilnehmerinnen in der deutschen Hauptstadt lebt, sie trotzdem ebenso keinen Zugang zur Geschichte, des Zentrums der Diktatur des praktizierten Sozialismus in der Deutschen Demokratischen Republik, haben.

Fotos von Teilstücken der Berliner Mauer sind ebenso Teil unserer Dokumentation wie Fotos des Gefangenenlagers „Stasi Gefängnis“.  Als wir es geschafft haben, uns zusammen mit den Erinnerungsfunden auf die Tatsache zu konzentrieren, dass wir, das heißt „ich“, uns erinnern, mussten wir nur den Prozess dieses Rückblicks betrachten. In jedem unserer Bilder bemerkt der Betrachter oder die Betrachterin wahrscheinlich einen schwarzen Rahmen. Er symbolisiert in unseren Bildern eine englische Theorie, bekannt unter dem Namen „Framing“. Diese Theorie stellt für uns einen Schlüssel zum Verständnis der Prozesse des individuellen Erinnerns dar. Deshalb kann „Ich“ mich nur an das erinnern, was „ich“ sehe. Aber das, was „ich“ sehe, sieht vielleicht ein anderer nicht.

Wie die Welt für uns aussieht und wie sie uns, „mich“, beeinflusst, hängt von individuellen Bedingungen „meines“ Lebens und von „meiner“ gesammelten Erfahrung ab. So zeigt unsere Dokumentation im Exponat „Gedächtnis und Selbst(dis)position“ die Ergebnisse einer individuellen Analyse der Geschichte der deutschen Teilung, der Wende der 80er / 90er Jahre und der Tatsache auf, dass „ich“ nur das bewahren kann woran ich mich mit Hilfe meiner Erinnerung erinnere.

Zweifellos befindet sich die betrachtende Person, welche mit ihren persönlichen Ansichten, über historische Begebenheiten, teilt, in Berlin der aktuellen Zeit. Als einfacher Tourist, oder einfache Touristin, sucht er in der Stadt Berlin nach Spuren der Erinnerung und versucht, unbeteiligt gegenüber den Verbrechen der Vergangenheit, seine Rolle im aktiven Gedächtnis zu artikulieren.

___________________________________________________________________________________________

Память и само(дис)позиция

(Аманда, Настя)

В нашем главном экспонате  цикла „Nach dem Ende der Geschichte – Wendeerfahrungen in Deutschland und der Ukraine“,  мы  хотели разобраться с предметом памяти. На первый вопрос „Что такое память?“ мы отвечали вторым вопросом: „Как мы, точнее говоря, как «я» вспоминаю?“ И, „что «я» вспоминаю, почему?“. В индивидуальности вспоминания мы надеялись найти ответы на наши вопросы. «Я» маркирует в этом числе индивидуальный взгляд на предметы памяти. При этом мы хотели указать с само(дис)позицией, что для видимо одинаковых исторических событией имеются разные интерпретации. Да и внести их в рамки нашего цикла курса составляло важную попытку документации.

Таким образом мы решили документировать важные места памяти в Берлине. Все особые места отмечены историей разделения Германии. Мы решили внести их названия в документацию, потому что они являлись остановками экскурсии, которую мы проводили совместно с курсом в Берлине. Очевидно было для нас, что не смотря на то что половина участников и учястниц курса живёт в столице Германии,  они так же не имееют доступа к истории центра диктатуры выполнимымого социализма в Германской Демократической Республике.

Фотографии частей Берлинской стены также составляют часть нашей документации, как и фотографии лагеря заключённых в «Тюрмe Штази». Когда нам удалось вместе с сюжетами памяти сосредоточиться на том что мы, то есть «я», вспаминаем, нам надо было лишь посмотреть на процесс этого самого вспoминания. В каждой нашей фотографии зритель или зрительница, наверно, замечает чёрную рамку. Она символизирует на наших картинах англискую теорию, известную под названием «Фрейминг» (Framing). В этой теории для нас находится ключ понимания процессов индивидуального вспоминания. В том числе «я» только могу помнить, вспоминать о том, что «я» вижу. Но, то что «я», может быть, вижу, не видит другой.

Как выглядит для нас окружающий мир и как он на нас, «меня», влияет, зависит от индивидуальных особенностей «моей» жизни и от «моего» накопленного опыта. Таким образом, наша документация показывает в экспонате „память и само(дис)позиция“ результаты индивидуального разбора истории немецкого разделения, перелома времён 80-х/90-х годов, и того, что «я» сохраняю из тематики  с помощью «моей» памяти.

Несомненно видящий человек, который делится своим  взглядом о  исторических событиях, находится сам в Германи актуального времени. Как простой турист или туристка он отыскивает следы памяти в городе Берлин и как безучастный в преступлениях прошлого, он пытается артикулировать свою роль в активной памяти.

 

Schreibe einen Kommentar